延續著蔡明亮刻劃城市疏離感的命題，李康生以更貼近當代生活的語彙呈現異化
的都市景觀：樂透、檳榔西施、霓虹燈、飲食節目、MSN、阿扁總統的煽情言論、
當舖、高架橋、超速照相、偷車、名牌包包、躁鬱症、香煙、性愛；當現實生活
的意象被格放成大銀幕的影像時，我們才發覺，日常生活是如此的光怪陸離。
故事有兩條清晰的脈絡，失業的李康生 （從蔡明亮的電影到李康生的電影，李康
生始終扮演著李康生） 股票被套牢、車子被抵押、房子即將被拍賣，他整日無所
事事地只能等待死亡，唯有家中私種的大麻是他殘存的動力。一日，樓下檳榔攤
來了一位新的檳榔西施－尹馨，與她之間的一段戀情/性愛似乎是唯一救贖的可
能性 （以寫實技法帶出的社會問題，本片的政治性即在此）；另一條軸線是白天
在生命線上班的廖慧珍，晚上回家後他有一個熱衷飲食的老公，看似美滿的生活
卻是無盡空虛。工作上，面對生命垂危的電話另一端，她所能做的只是傾聽，卻
不能有任何實際的行動；家中，老公待她形同陌路，兩人無性無愛。
蔡明亮上一部同樣因性愛床戲而炒熱話題的電影《天邊一朵雲》，描繪了「有愛
無性」與「有性無愛」兩種普遍化的社會關係；在《幫幫我愛神》這邊透過上述
兩條脈絡形成另一種對照－「有性愛無生活」與「有生活無性愛」。這兩種極端
的生命體驗同樣體現在異化城市中失去靈魂的軀殼，然而這兩種軀殼最大的差距
僅在於一個是掙扎於了斷與否的軀殼，另一個是暫時妥協了的軀殼。於是我們看
到一段又一段香豔刺激的性愛與性愛幻想，是李康生生命中最後的逸樂，也是呼
麻後帶笑的想像，這些僅存的性愛形式 （萬眾矚目的「站立69」就是被刻意突顯
的形式）也正是軀殼殘存的動能；另一方面，廖慧珍鬆垮的軀體妥協於連性愛都
是空想的虛無中，變調的婚姻縱有五星級的美食，陽痿的工作縱有喧嘩的窺密，
她最終只能以浴缸中的鰻魚自慰鑽進身體心裡，鰻魚同時外形是陽具內容是美
食，正如一般家庭中性愛不能全的以美食來填充。
兩個卡夫卡式的軀殼交會於生命線上，電話的這一端是求助、另一端是愛莫能
助，在誤會與無助的相遇之下開啟第三條敘事的可能。兩人MSN的對話文字被
鋪排在字幕之外，導演刻意提昇這種新媒體的形式，使之拉至與影像字幕平行的
位置，呈現其普遍運用對生活的重大改變 （常見的誤會即產生於此），MSN熟悉
的叮咚聲甚至會嚇壞呆坐在漆黑電影院中的觀眾吧；李康生在迷幻之際展演的
3P性愛遊戲，裸裎的軀體成為畫布，肉體被年輕人求之若渴的名牌圖騰 （LV、
Fendi…）所投射淹沒，是霓虹燈文化下消費社會的常態也是荒謬的景觀，映入
眼簾的皮相僅是「膚淺」軀殼與空洞靈魂的外顯。
李康生與尹馨之間的性愛關係在巴奈的聲線穿透下結束得令人心碎，尹馨瘋狂地
搗毀家中的大麻樹，也看出李康生最需要的不是尹馨不是性愛，而是可以讓它茍
延在現實中最後愉悅過程的迷幻片斷，隨著大麻的銷毀他也決意尋死；而廖慧珍
在接獲求救訊息時，也決定突破生活的框架，釋放出救援行動。當她親自來到李
康生的住所，命懸於窗邊的李康生跳或不跳？如同最後落下如雪片般的樂透彩券，
是生命的救贖還是對於機會期待的輪迴淵藪？台客文化其實是台灣底層社會遭遇
社會本質異化的另一種可能性，他們的迷幻故事不過是為精神開脫另闢蹊徑，在
這樣變異的城市裡，如果是常態那又有何罪過？
