心理學家米爾格蘭在他的「服從實驗」研究中，為人性本善／本惡的論爭提出科
學性的研究成果。他發現個人一旦加入一個以權威為主導的團體組織，並接受其
權威的合法性後，他便會或必須執行權威給予的任何指令，而不再關心這樣的行
為是否應該被接受或執行，他會將所有的責任與判斷交付權威者。這說明了納粹
黨對猶太人大屠殺的例子，一般德國人的認知可能僅有百分之一的人會如此殘忍
執行大屠殺，但是一旦進入納粹黨體制，就會有超過百分之六十五的德國人願意
執行指令而毫不手軟。這個實驗徹底改變我們對人性的看法，即在合法的權威體
制內，道德信念對於人類行為並無太大影響。也證實在人類求生本能的演化過程
中，已逐漸將服從權威內化成人性的一部分。
「學長－學弟制」就是邪惡平凡性的一個例子，它作為一種運作方式至今在世界
各地屢見不鮮，尤其是在軍隊、監獄等與外界徹底隔絕的「神秘」團體場域中。
它仰賴的是團體中資深者可以不受約束地對資淺者下達任意指令，通常這樣的指
令只是讓體系正常運作的符碼，是無涉所指的符號，因此無關是非對錯，而只有
執行與否。執行指令是團體運作的基礎，若是拒絕執行便是違紀，應當受到團體
的處分。其背後的權威就是流傳已久的遊戲規則與因循的傳統慣例，若是拒絕服
從權威便難以在團體中生存下去，具有差異性的個體在這裡被強加負罪並化約為
團體的一部分，因此難以受到具有正當性的質疑。
華語電影中對於這種社會「常態」的描摹，已經多到可以自成一類型，其中最大
宗的是曾紅極一時以朱延平為首的軍教片系列，它以軍隊為題材描繪軍旅生活的
甜酸苦辣，但除流於歡樂笑鬧之外，其實更包裝濃厚的國家意識形態、刻意美化
的軍隊生活。另一走極端偏鋒者如《監獄風雲》系列，以煽情、剝削的手法消費
扭曲變態的人性與人類偷窺的慾望，揭現醜陋體制的同時卻又塑造莫名的悲劇英
雄（如周潤發）。然而林書宇的短片《海巡尖兵》卻以陰暗寫實的手法真正刻劃
出威權體制下這種邪惡存在的必然性。
總統大選的夜晚，寂靜無波的海岸，海巡隊的上兵、一兵與二兵，充滿雜訊的收
音機確認長官今夜不會前來視察，百無聊賴的三人例行的巡防，一切平靜如昔，
似乎只有電視那頭傳來的激情鳴笛可以稍稍攪亂心房。為了替夜晚增添一點樂趣
，一兵正動用他兵階賦予的絕對「學長」權威惡整菜鳥二兵，上兵只有冷眼旁觀
，熟料一兵的「流星追月」越玩越大，讓二兵虛脫狂吐還不肯罷休，上兵這才
出面相勸應該適可而止。
「二八」是出沒該海岸附近的瘋女人，經常需要任意男人幹她，因此，與她打一
炮成為菜鳥入營的「成年禮」。這個不尋常的夜晚「二八」也出現了，一兵強拉
二兵與她打炮，二兵幾乎要被「強暴」時，旁觀的上兵終於忍無可忍出面相救，
與一兵展開激烈爭辯。
上兵道德的閃現，一兵當然不服，我們才知道（或當然知道）上兵曾是一兵，一
兵曾是二兵，一兵的不當行為是有前例可循的：身為學弟時他必須被欺負，熬成
學長時就輪到他欺負學弟。如同英文片名《The Pain of Others》，權威永遠將痛苦轉嫁至他人身上，來保證自身的自由。因此面對上兵的道德指責，一兵有一整個傳統體制慣例相挺，他反過來詰問體系的歷史，當初上兵還是一兵時，不就是這樣折磨他的嗎？為何當時不阻止這樣的邪惡，現在才挺身而出？這時，上兵出格的良知與勇氣，顯得只有一時且無足輕重，他啞然無言。
上兵阻止這場鬧劇唯一的方式只有回到體制裡，他「命令」一兵停止欺負菜鳥行
為，不服氣的一兵進到營棚裡洩忿式地上了「二八」，二兵欣然被解救，然而上
兵卻沒有絲毫愉悅，他的良知在外圍繞了一圈卻終究回到體制內。
如同一兵不甘心地咆哮，他「有本事」改變這次的行為，但他能改變整個體制嗎？
「學長－學弟」的階級依舊沒變，「二八」依舊需要其他男人，上兵依舊「命令」
著一兵。最終，上兵輕聲請菜鳥二兵唱首歌解悶（對於二兵來說，誰曉得這是「邀請」還是「命令」），然而二兵記得的歌不多，他高聲唱起〈海巡尖兵〉，太陽依舊升起，一天依舊來臨，體制依舊堅不可摧，人性依舊服從權威。如果體制乃人為構建，人性又是如此這般，那麼身陷於其中，我們也只能歎三聲無奈。
